—為黃埔軍校建校九十周年而作

　　在中國近代，有一所軍校名揚海外，它曾被列為世界四大軍事名校之一，也被稱(chēng)為中國將帥的搖籃，它就是黃埔軍校，一所具有傳奇色彩的軍校。本文試圖解讀一下它的傳奇和成因。

　　一、為什么黃埔軍校能在短時(shí)間內培養出合格的革命軍人？

　　1924年10月15日，黃埔第一期學(xué)生入學(xué)不到五個(gè)月，就參加了平定商團叛亂的戰斗。學(xué)生軍氣勢高昂，戰斗力極強，僅用一天時(shí)間就消滅了商團的武裝力量，首次打出了軍威。

　　1925年2月，第二、三期學(xué)生入學(xué)不久就參加第一次東征，蕩平陳炯明叛亂，6月回師廣州后，又參加平定楊希閔、劉震寰叛亂，消滅滇桂叛軍。

　　1937年8月13日，日軍在上海挑起戰端，淞滬抗戰爆發(fā)。我參戰部隊的各級指揮官多系黃埔師生，連排長(cháng)大都是軍校七至十一期畢業(yè)不久的學(xué)生，其抗戰意志之堅定，戰斗士氣之高昂，令人欽佩。廣大官兵同仇敵愾，浴血奮戰，以劣勢裝備重創(chuàng )敵軍，粉碎了日本帝國主義妄圖三個(gè)月吞并中國的迷夢(mèng)。

　　可是誰(shuí)能想到，這些英勇善戰的黃埔師生，幾個(gè)月前，最多幾年前，還僅僅是一介書(shū)生，或是一個(gè)普普通通的青年，根本沒(méi)有摸過(guò)槍桿。為什么在多則一兩年、少則一兩個(gè)月的時(shí)間，黃埔軍校就能培養出合格的革命軍人？

　　“創(chuàng )造革命軍，來(lái)挽救中國的危亡”的建校目標匯聚了人才。20世紀初的中國，軍閥混戰，四分五裂，民不聊生。中國民主革命偉大的先行者孫中山先生，領(lǐng)導了一次又一次的武裝斗爭和軍事討伐,卻沒(méi)能從根本上解決帝國主義侵略和中國封建勢力的問(wèn)題。其得力助手陳炯明炮轟總統府，終于使孫中山意識到，“禍患生于肘腋，干戈起于肺腑”，必須有一支真正屬于自己的革命軍隊，必須有革命的精神和人民的心力，才能獲得革命的成功。正如孫中山在黃埔軍校開(kāi)學(xué)典禮上說(shuō)的：“我們今天要開(kāi)這個(gè)學(xué)校，是有什么希望呢？就是要從今天起，把革命的事業(yè)重新來(lái)創(chuàng )造，要用這個(gè)學(xué)校內的學(xué)生做根本，成立革命軍。所以今天在這地開(kāi)這個(gè)軍官學(xué)校，獨一無(wú)二的希望，就是創(chuàng )造革命軍，來(lái)挽救中國的危亡！”

　　黃埔軍校一經(jīng)創(chuàng )建，就成為那個(gè)年代拯救國家危亡的希望和象征。革命的黃埔猶如一塊磁石，吸引了成千上萬(wàn)的愛(ài)國英才。那些熱血沸騰、志在報國的青年，都喊出一個(gè)口號“到黃埔去！”一時(shí)間廣州人才濟濟。他們有著(zhù)不同的出身、不同的職業(yè)，有的甚至不惜犧牲優(yōu)越的生活條件和良好的發(fā)展前景，只為能夠進(jìn)入這個(gè)革命的大熔爐，接受軍事訓練，成為救國救民的革命者。黃埔一期學(xué)生范漢杰，放棄桂軍中校第六軍司令的職位，甘入黃埔當學(xué)生，畢業(yè)后從少尉排長(cháng)干起；周逸群、宣俠父、侯鏡如、孫元良等當時(shí)或已畢業(yè)于日本著(zhù)名大學(xué)或正就讀于國內大學(xué)，但都投筆從戎報考黃埔，毅然追求革命理想。正如黃埔五期同學(xué)許光達臨行前寫(xiě)下的詩(shī)句，“誓要去上刀山。浩氣壯可入鬼門(mén)關(guān)。男兒氣短豪情無(wú)限。地獄也獨來(lái)獨往”，許許多多的黃埔同學(xué)正是懷著(zhù)這樣的豪情壯志，被黃埔軍校的報國目標吸引而走到一起的。

　　“革命者來(lái)”的考察標準篩選了人才。為了挑選出符合革命理念、具備革命潛力的青年才俊，黃埔軍校建立了一套嚴格的選拔考察方法和標準。《軍官學(xué)校考選學(xué)生簡(jiǎn)章》明確提出，辦學(xué)宗旨為“本校希望對于軍隊有徹底的改良進(jìn)步，故擬使全國熱心有志堪以造就之青年，得有研求軍事學(xué)術(shù)之機會(huì )，并教以三民主義，俾養成良好有主義之軍人，以為黨軍之下級干部。” 為此，軍校明確提出選拔學(xué)生要特別注意“政治質(zhì)量”，“要其人明白本黨主義且誠實(shí)可靠能做事方可入選”。除了考察學(xué)生的學(xué)歷、身體狀況，還增加了性格測試，專(zhuān)門(mén)觀(guān)察考生對于三民主義了解之程度和性質(zhì)，以及志趣、品格、常識、能力和發(fā)展潛力等。當年，黃埔軍校大門(mén)兩側書(shū)寫(xiě)的對聯(lián):“升官發(fā)財請往他處，貪生畏死勿入斯門(mén)”，橫批“革命者來(lái)”，正是黃埔軍校對入校學(xué)生要求的真實(shí)寫(xiě)照。

　　黃埔軍校對考生的選拔非常嚴格，按照“所有考試及審查方法要以公正無(wú)私、細密?chē)乐斨夹兄钡脑瓌t，“以期選拔人才無(wú)負重托”。中國共產(chǎn)黨把選拔黃埔學(xué)生作為培養革命軍事干部的重要內容。毛澤東在上海閘北中共中央機關(guān)內曾親自主持過(guò)考生的復試工作，湖南的何叔衡、陜西的于右任等為選拔優(yōu)秀青年入黃埔軍校不遺余力；各地黨組織積極動(dòng)員和選送符合條件的共產(chǎn)黨員、青年團員和革命青年報考。經(jīng)過(guò)嚴格篩選和精心選拔，來(lái)到黃埔的學(xué)生基本都是各地的優(yōu)秀青年，而且普遍具有很好的文化、身體素質(zhì)。比如“黃埔三杰”之一、共產(chǎn)黨員蔣先云，投考黃埔軍校時(shí)的推薦者就是毛澤東，而他在黃埔一期入學(xué)考試與畢業(yè)考試均為頭名，曾被蔣介石稱(chēng)贊為“最品學(xué)兼優(yōu)”。這樣的杰出青年在黃埔軍校比比皆是，這無(wú)疑與嚴格的招生制度密不可分。

　　“軍事與政治并重，理論與實(shí)際相結合”的教育方針培育了人才。黃埔軍校本著(zhù)孫中山先生的創(chuàng )校宗旨和要求，嚴格執行“軍事與政治并重，理論與實(shí)際相結合”的教學(xué)方針，奉行軍事和政治并重的教育思想，提出了“分別編制，勤以訓練，厚以教養，嚴以軍紀，指導之以主義及政治觀(guān)念”的治校思想。學(xué)科教授學(xué)生軍事理論知識，有步兵操典、射擊教范、野外勤務(wù)以及戰術(shù)學(xué)、精神教育問(wèn)答等；術(shù)科有制式訓練、戰斗訓練、實(shí)彈射擊以及行軍等。政治教育對不同黨派和不同學(xué)派的思想理論實(shí)行兼容并包，孫中山的三民主義和馬克思的共產(chǎn)主義教育占重要地位，政治課程設有《三民主義》《國民革命概論》《蘇俄研究》《帝國主義》《政治學(xué)概論》《軍隊中的政治工作》等。這些課程不僅教授全面的軍事理論知識，還非常重視培養學(xué)生于人民群眾中發(fā)展國民革命的意識。

　　同時(shí)，黃埔軍校教官廣聘天下賢士，接納全國一流軍事、政治俊杰來(lái)黃埔工作和充任教習。蘇聯(lián)為黃埔軍校先派來(lái)以切列潘諾夫為組長(cháng)的第一個(gè)軍事顧問(wèn)小組參與籌備軍校，后又派遣瓦西里·布留赫爾率領(lǐng)40多個(gè)蘇聯(lián)軍事專(zhuān)家在黃埔軍校工作。中共中央派了一批重要干部入軍校擔負各級政治領(lǐng)導工作。從歐洲回國不久的周恩來(lái)?yè)握尾恐魅危囇葸_、葉劍英等中共黨員幫助廖仲愷介紹共產(chǎn)黨員、共青團員和工農學(xué)生到軍校學(xué)習或工作。黃埔軍校的領(lǐng)導機構成員多是當時(shí)赫赫有名的風(fēng)云人物。戴季陶、周恩來(lái)、熊雄等人曾任政治部正副主任，王柏齡、葉劍英曾任教授部正副主任，李濟深、鄧演達等任教練部正副主任。總教官室將才薈萃，何應欽為軍事總教官，戰術(shù)教官有顧祝同、劉峙等人，兵器教官有錢(qián)大鈞、文素松等，政治教官有吳稚暉、肖楚女、惲代英、張申府等。另外，沈雁冰、項英、季方、張治中、張靜愚等也云集黃埔。這樣的師資隊伍，為軍校培養出合格的革命軍人做出了重要貢獻。

　　烽火戰場(chǎng)、血雨腥風(fēng)的生死考驗錘煉了人才。實(shí)戰是人才成長(cháng)的催化劑和加速器。黃埔學(xué)生一邊學(xué)習，一邊戰斗，經(jīng)歷了血與火的考驗，鑄就了堅不可摧的革命意志。

　　東征出發(fā)前，軍校《青年軍人》刊登的《敬告士兵同志們》書(shū)，反映了黃埔同學(xué)不同尋常的革命覺(jué)悟。“我們這次出發(fā)的時(shí)候，就應該千萬(wàn)愛(ài)護人民！不可擾亂人民！如果我們擾亂人民，人民也就用我們打倒陳炯明的手段，同樣來(lái)打倒我們了！”這時(shí)的黃埔同學(xué)已經(jīng)開(kāi)始將所學(xué)的軍事政治理論用在真刀真槍的戰場(chǎng)上。軍校第一期學(xué)生蔣先云在《由前敵歸來(lái)》的報告中詳細記載了同學(xué)蔡光舉受重傷，腸子都流出來(lái)，但仍然堅持作戰的感人事跡。

　　北伐戰爭中，黃埔軍校為各路軍隊輸送了大批軍事政治人才。黃埔學(xué)生“不知什么是生死”，讓群眾看到了這是一支真正有戰斗力的“思想軍”。

　　在抗日戰爭這一中國近代史上最偉大的民族解放戰爭中，黃埔軍校師生高舉愛(ài)國主義的旗幟，在正面戰場(chǎng)、敵后戰場(chǎng)及各戰線(xiàn)上浴血奮戰，先后參與了淞滬抗戰、忻口會(huì )戰、南京保衛戰、平型關(guān)戰役、百團大戰、臺兒莊大戰、武漢會(huì )戰、滇緬之戰等，給日軍以沉重打擊。正是槍林彈雨、血雨腥風(fēng)的洗禮，為黃埔同學(xué)提供了成長(cháng)蛻變的熔爐。他們沒(méi)有辜負中山先生“要以黃埔學(xué)生為骨干，訓練一支決死之革命軍”的期望，也實(shí)現了個(gè)人“不要錢(qián)，不要命，愛(ài)國家，愛(ài)百姓”的初衷。

　　在民族大義的感召下，經(jīng)過(guò)嚴格的選拔考核、科學(xué)的管理教育、戰火的實(shí)戰考驗，黃埔軍校在特殊的艱苦條件下，培養出了一批批合格的革命軍人，以其獨特的教育方式和世人矚目的成績(jì)，馳譽(yù)天下，成為世界著(zhù)名軍校之一。

　　二、為什么黃埔軍校培育的黃埔精神能穿越時(shí)空、影響至今？

　　“一個(gè)團體，一種組織，只要他能繼續存在而成為一種勢力，必定具有也必定形成一種特殊精神……我們現在就可以說(shuō)‘黃埔精神，是堅信并實(shí)行總理所定聯(lián)俄聯(lián)共扶助農工三大政策的革命軍人的精神!’” 黃埔軍校政治教官、共產(chǎn)黨員安體誠在1926年9月23日的《黃埔日刊》上發(fā)表文章，首次正式提出了黃埔精神的概念。

　　“怒潮澎湃，黨旗飛舞，這是革命的黃埔。主義須貫徹，紀律莫放松，預備作奮斗的先鋒。打條血路，引導被壓迫民眾，攜著(zhù)手，向前行，路不遠，莫要驚，親愛(ài)精誠，繼續永守。發(fā)揚吾校精神！發(fā)揚吾校精神！”激昂的《軍校校歌》唱出了黃埔師生心中的理想、激情和精神。

　　“不愛(ài)錢(qián)，不偷生。統一意志，親愛(ài)精誠，遵守遺囑，立定腳跟。為主義而奮斗；為主義而犧牲。繼續先烈生命，發(fā)揚黃埔精神。以達國民革命之目的；以求世界革命之完成。”第四期學(xué)生畢業(yè)時(shí)的畢業(yè)誓詞，更明確表達了對黃埔精神的自覺(jué)認同和堅定傳承。

　　抗戰時(shí)期，毛澤東同志曾說(shuō)，“昔日之黃埔，今日之抗大，是先后輝映，彼此競美的”，對黃埔軍校的歷史功績(jì)給予了高度評價(jià)。改革開(kāi)放后，在鄧小平同志的親切關(guān)懷下，經(jīng)中共中央批準，成立了以“發(fā)揚黃埔精神，聯(lián)絡(luò )同學(xué)感情，促進(jìn)祖國統一，致力振興中華”為宗旨的黃埔軍校同學(xué)會(huì )。黃埔軍校建校70周年暨黃埔軍校同學(xué)會(huì )成立10周年之際，江澤民同志為紀念大會(huì )題詞“發(fā)揚愛(ài)國革命的黃埔精神，促進(jìn)祖國和平統一”。近幾年來(lái)，全國政協(xié)工作報告中對黃埔精神在中華文化中的重要地位，在兩岸交流交往中的特殊作用給予了充分肯定。今年，全國政協(xié)主席俞正聲在政協(xié)報告中進(jìn)一步強調，“以河洛文化、黃埔精神、書(shū)畫(huà)藝術(shù)等為紐帶，增進(jìn)兩岸民眾的文化認同和民族認同”，將黃埔精神在文化認同和民族認同中的重要作用提到了一個(gè)新的高度。

　　90年來(lái)，海峽兩岸同胞始終在共同傳承、挖掘黃埔精神的價(jià)值和內涵。為什么在國共分分合合的過(guò)程中，在社會(huì )滄海桑田的變遷中，黃埔精神仍然散發(fā)出獨特的魅力，得到兩岸的高度認可？

　　黃埔精神具有豐富的價(jià)值內涵。對黃埔精神的解讀，人們有多種表述；對黃埔精神的概括，社會(huì )上有不同的版本。但黃埔精神至少包括以下幾方面的內容，卻是大家共同認知的。

　　救國救民的愛(ài)國主義精神。這是由黃埔軍校的創(chuàng )辦目的所決定的。孫中山在黃埔軍校開(kāi)學(xué)典禮演說(shuō)中指出：“我們的革命事業(yè)就是救國救民。”“革命軍是救國救民的軍人，諸君都是將來(lái)革命的骨干，都擔負著(zhù)救國救民的責任。”“一生一世，都不存升官發(fā)財的心理，只知道做救國救民的事業(yè)。”在孫中山先生的率先垂范下，滲透到黃埔學(xué)生血液中的，是努力實(shí)現國家統一和民族解放的愛(ài)國主義理想。黃埔師生無(wú)論是在東征北伐中，堅決推翻北洋軍閥在中國的統治；還是在抗日戰爭中，和全國人民一道并肩作戰，打敗日本侵略者，都是用血肉之軀和堅強的革命意志，詮釋了愛(ài)國主義精神的真諦。

　　不怕?tīng)奚墨I身精神。孫中山指出：“革命黨的精神，沒(méi)有別的秘訣，秘訣就在不怕死。要能夠有這種大勇氣，在心理中就是視死如歸。”“一般人只要感受了革命的精神，明白了革命的道理，便可以視死如歸，以為革命而死是很高尚、很難得和很快樂(lè )的事。”黃埔師生在這種思想的指導下，決志“殺盡敵人方罷手，完成革命始回頭”，在戰場(chǎng)上奮勇殺敵、沖鋒陷陣、不怕?tīng)奚⒁曀廊鐨w，正所謂“每次戰役，無(wú)不有黃埔師生的血；每個(gè)戰場(chǎng)，無(wú)不有黃埔師生的骨”。

　　不畏艱難的奮斗精神。黃埔軍校創(chuàng )辦之后，面臨著(zhù)經(jīng)費、武器奇缺和四面臨敵的嚴酷環(huán)境。為了共同的革命理想，軍校老師以身作則，生活儉樸，工作刻苦，并十分重視對學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗的思想教育。正如政治部主任熊雄在第四期畢業(yè)生同學(xué)錄上題詞曰：“人生斗爭幾日平, 漫漫也應到黎明, 聽(tīng)潮夜半黃埔客, 充耳哭聲與笑聲。”在這種奮斗精神的引領(lǐng)下，黃埔同學(xué)勤學(xué)苦練，克服了許多想象不到的困難，在完成讀書(shū)學(xué)習、軍政訓練、站崗放哨正常任務(wù)的同時(shí)，還多次參加了激烈甚至殘酷的戰斗。黃埔師生這種不畏艱難的奮斗精神至今仍是人們推崇的典范。

　　親愛(ài)精誠的團結精神。黃埔軍校是國共合作的學(xué)校，堅持實(shí)行孫中山制定的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農工三大政策，這賦予了黃埔精神精誠團結的內涵。國共兩黨從軍校的籌建、開(kāi)辦到革命軍的創(chuàng )建、東征與北伐，都做到了團結合作，并肩戰斗。在日寇入侵、中華民族再次面臨危機之時(shí)，國共兩黨再次攜手，共同御敵，奪取了抗日戰爭的偉大勝利。以國家利益為重，以民族大義為先，超越意識形態(tài)，拋棄個(gè)人恩怨，精誠團結，一致對外，這是黃埔精神的本質(zhì)要求，也是黃埔同學(xué)的生動(dòng)實(shí)踐。

　　黃埔精神與民族精神一脈相承。中華民族之所以能夠在5000年的風(fēng)雨歷程中，始終維護著(zhù)國家的獨立統一，關(guān)鍵在于那種根植于共同地域、語(yǔ)言、心理所形成的能夠把全民族凝聚在一起的民族精神。它包括“天下興亡、匹夫有責”的愛(ài)國主義精神；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的高尚情操等。這種以愛(ài)國主義為核心，以自強不息精神為脊梁的民族精神，成為中華民族五千年來(lái)生生不息、奮發(fā)進(jìn)取的強大精神力量。

　　在源遠流長(cháng)的民族精神的熏陶下，在中華民族不同的歷史時(shí)期、不同的發(fā)展階段，先后誕生了許多帶有鮮明時(shí)代特征的具體精神。比如我們熟知的井岡山精神、長(cháng)征精神、延安精神、太行精神、紅巖精神、西柏坡精神、抗戰精神，以及后來(lái)的大慶精神、雷鋒精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神等等，當然，也包括黃埔精神。

　　中華民族所形成的以愛(ài)國主義為核心的自強不息、團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢的民族精神，不僅在黃埔精神中有所涵蓋，而且在黃埔師生身上體現的尤為突出。黃埔精神不僅是民族精神孕育的結果，也是民族精神的重要組成部分。它的形成和綻放，進(jìn)一步充實(shí)和豐富了民族精神。

　　黃埔精神具有的重要現實(shí)意義。黃埔精神雖然產(chǎn)生于戰火紛飛的年代，但仍不失其現實(shí)意義，仍然需要我們發(fā)揚光大。

　　一個(gè)民族的偉大復興，不僅包括國家經(jīng)濟實(shí)力的極大增長(cháng)，也包括民族精神的光大弘揚。如前所述，黃埔精神是民族精神的具體體現，是實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)需要繼承和發(fā)揚的中國精神。愛(ài)國主義歷來(lái)是動(dòng)員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟。千百年來(lái)，中華民族歷經(jīng)磨難，飽嘗艱辛，屢遇強敵，始終不散不倒不滅，靠的就是人們心中永遠不變的愛(ài)國情結。有了這份情結，就有了戰勝一切困難的強大動(dòng)力和力量源泉。獻身精神是愛(ài)國主義的具體體現，也是負責精神的最高境界。即便在和平年代，也會(huì )遇到一些危急時(shí)刻和重要關(guān)頭，仍然需要為了國家和民族的利益，置個(gè)人安危于不顧，舍小家顧大家的獻身精神。奮斗精神是成就事業(yè)的制勝法寶。它既是不怕艱難困苦、英勇頑強去戰勝困難的斗爭精神，也是奮發(fā)向上、銳意進(jìn)取的創(chuàng )業(yè)精神。一個(gè)國家，一個(gè)民族，要實(shí)現強國富民夢(mèng)，靠的就是不懈奮斗。團結精神是中華民族大家庭能夠始終充滿(mǎn)凝聚力，發(fā)揮最大合力的重要保障。不難看出，黃埔精神的這些內涵至今仍然具有強大的生命力。

　　今天，中華民族距離復興的光明前景從未如此之近，中國正面臨著(zhù)重要的戰略機遇期，兩岸關(guān)系和平發(fā)展呈現出良好態(tài)勢。此時(shí)此刻，我們更需要弘揚愛(ài)國、獻身、奮斗、團結的黃埔精神，創(chuàng )造出無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于民族，無(wú)愧于后人的業(yè)績(jì)，讓中華民族以和諧統一、文明昂揚的姿態(tài)，屹立于世界民族之林。

　　三、為什么黃埔軍校培植的“天下黃埔是一家”的理念能夠超越年齡、跨越地域引起廣泛共鳴？

　　1987年10月14日，臺灣當局再次放寬臺灣同胞往來(lái)大陸探親，幾天后，徐向前元帥以黃埔軍校同學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)的身份在《人民日報》上發(fā)表談話(huà)，第一次喊出了一個(gè)震撼人心的口號：“天下黃埔是一家”。他在談話(huà)中語(yǔ)重心長(cháng)地對在臺黃埔同學(xué)說(shuō)：“我們袍澤情深，桑梓誼重、骨肉團圓，不論先期后期，不論大陸臺灣我們都是同學(xué)。”徐帥的談話(huà)在臺灣、港澳地區和海外激起了強烈的反響。一時(shí)間，大批黃埔校友紛紛回國恭謁黃帝陵、中山陵，尋根祭祖，探親訪(fǎng)友，相互交流日益頻繁。

　　1990年5月，臺灣黃埔同學(xué)、曾有十三太保之稱(chēng)的國民黨高層人物鄧文儀率團訪(fǎng)問(wèn)北京。鄧小平、徐向前、聶榮臻等領(lǐng)導同志會(huì )見(jiàn)了他們。此時(shí)，徐帥已經(jīng)病得很重了，但他仍堅持在家中會(huì )見(jiàn)他此生最后一位遠道而來(lái)的客人。徐帥緊緊握著(zhù)鄧文儀的手說(shuō)：“兩岸黃埔同學(xué)要攜起手來(lái)，為實(shí)現祖國統一而奮斗，在祖國統一這個(gè)大問(wèn)題上大家是一致的。”鄧文儀回到臺灣后，在他的倡議下很快成立了與大陸黃埔同學(xué)會(huì )性質(zhì)相同的中華黃埔四海同心會(huì )，鄧文儀被推舉為榮譽(yù)會(huì )長(cháng)。在四海同心會(huì )編輯出版的刊物上，赫然印著(zhù)：“反‘臺獨’、反分裂、救國家、救同胞、謀和平、謀統一。”由此拉開(kāi)了兩岸黃埔同學(xué)正式往來(lái)交流的大幕。

　　如今，在兩岸黃埔同學(xué)的聚會(huì )上，人們時(shí)常會(huì )看到這樣的場(chǎng)景：暢談間，當一位黃埔同學(xué)情不自禁地唱起《黃埔校歌》，頓時(shí)全場(chǎng)起立，歌聲共鳴……沒(méi)有伴奏，沒(méi)有指揮，但歌聲整齊嘹亮，氣勢磅礴，讓人心潮澎湃。在“天下黃埔是一家”的問(wèn)候聲中，大家頃刻間從不相識，成了親如一家的兄弟……

　　許許多多的黃埔同學(xué)和親屬后代，雖然各持不同信仰，遠隔萬(wàn)水千山，卻始終有“天下黃埔是一家”的深厚情懷。為什么這一理念能夠超越年齡，不分地域，在黃埔同學(xué)的心中根深蒂固、不曾撼動(dòng)？

　　共同的理想，共同的追求。90年前，孫中山先生就是抱著(zhù)“統一祖國、振興中華”的偉大理想創(chuàng )辦黃埔軍校的。孫中山先生指出，“統一是中國全體國民的希望,能夠統一,全國便享福,不能統一,便要受害”。“凡是愛(ài)國的中國人,都應該為祖國的和平統一而努力奮斗。”孫中山先生的臨終遺言，“革命尚未成功,同志仍須努力”,表達了振興中華、統一全國的愿望，也成為黃埔同學(xué)謹記心中的夙愿。當年，為了實(shí)現這一理想，黃埔同學(xué)投身軍校，浴血沙場(chǎng)。今天，廣大黃埔同學(xué)仍然在為祖國統一不遺余力，奔走呼告。黃埔親屬后代在紀念父輩光輝歲月的同時(shí)，自覺(jué)認同了父輩們的理想和追求，成為“天下黃埔是一家”的后來(lái)人和繼承者。

　　共同的歷史，共同的記憶。黃埔軍校的歷史，是天下黃埔人共同的光輝家史，也是兩岸同胞不曾磨滅的記憶。時(shí)光荏苒，誕生于90年前的黃埔軍校并沒(méi)有隨著(zhù)歷史的變遷而銷(xiāo)聲匿跡，相反，這所軍校背后的硝煙歲月，仍是兩岸同胞的共同歷史記憶。雖然黃埔軍校的原校舍，已經(jīng)在抗日戰爭中被毀壞殆盡，蕩然無(wú)存。但無(wú)數后來(lái)成為國共兩黨重要人物的黃埔師生，都曾在這片舊址上比肩同行，腳印迭重。無(wú)論是白日對面苦讀、共研主義，晚上抵足而眠、臥談國是的同窗經(jīng)歷；還是在民族大義的旗幟下，兩黨攜手，兄弟并肩，馳騁疆場(chǎng)的英姿，已然成為不能忘卻的記憶，并永遠刻在了黃埔師生的心底。這共同的經(jīng)歷，共同的記憶，已沉淀為一種深沉的同窗情、戰友情。正是這種感情使天下的黃埔人無(wú)論相識與否，無(wú)論天各一方，都能情感相依，彼此認同；都可以憑著(zhù)《黃埔校歌》那熟悉的旋律，找到自己的同窗和知音。

　　共同的血脈，共同的命運。黃埔軍校衍生了“天下黃埔是一家”的家園情結，涵養了“兩岸同胞一家親”的血脈親情。兩岸同胞一家親，源于我們共同的血脈和精神，植根于我們共同的歷史和文化。兩岸同胞雖然隔著(zhù)一道海峽，但命運從來(lái)都是緊緊連在一起的。民族強盛，是同胞共同之福；民族弱亂，是同胞共同之禍。當前，兩岸同胞選擇了兩岸關(guān)系和平發(fā)展道路，開(kāi)創(chuàng )了前所未有的新局面。事實(shí)證明，這是一條維護兩岸和平、促進(jìn)共同發(fā)展、走向民族復興、造福兩岸同胞的正確道路。為什么黃埔精神的繼承者，都是祖國統一的急先鋒？因為，他們經(jīng)過(guò)戰火的洗禮，最懂得兩岸不能兵戎相見(jiàn)的道理，最明白兩岸同為一家人的親緣，最理解兩岸共謀民族復興的使命。無(wú)論是在祖國大陸還是在臺灣島內，凡是遇見(jiàn)黃埔校友、黃埔親屬或有黃埔情緣的人，無(wú)論相識還是陌生，無(wú)論政治觀(guān)點(diǎn)相同還是迥異，只要談及“黃埔”，都自然有一種親近感，都會(huì )產(chǎn)生一種團結奮進(jìn)的動(dòng)力，都會(huì )激發(fā)推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、促進(jìn)祖國和平統一的強烈責任感和崇高使命感。

　　“家”，對于中國人有著(zhù)特殊的意義。從家庭到家族、到國家、到家天下，中國人以“家”為紐帶，安身立命、構建社會(huì )、管理國家、治理天下，世代傳承。“天下黃埔是一家”，這里的家體現的是一家人、一家事、一家親；這里的家已經(jīng)超越了個(gè)人和團體，深深地融進(jìn)了中華民族這個(gè)“大家”。這一理念是黃埔軍校留下的寶貴情緣，已經(jīng)成為黃埔同學(xué)和后人的行為遵循。

　　九十年過(guò)去了，為什么黃埔軍校的傳奇不僅沒(méi)有塵封，反而更加彰顯出它的獨特魅力？因為志在報國的黃埔軍人創(chuàng )造了彪炳千秋的歷史功績(jì)，因為薪火相傳的黃埔精神書(shū)寫(xiě)了愛(ài)國主義新的華章，因為“天下黃埔是一家”的理念凸顯了中華民族的強大凝聚力。黃埔情，民族魂，中國夢(mèng)。今天，只要全體中華兒女以誠相見(jiàn)，戮力同心，團結奮斗，就一定能夠創(chuàng )造新的歷史，續寫(xiě)中華民族新的傳奇。